只剩满身岁月痕迹
是走过一遭的遗存
只剩本体之际
却昭示着生命
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繁盛的青春记忆里盛满着活力
积蓄成落幕时的直抵心灵的赞歌
满身痕迹，无论是沧桑还是斑驳
都是对生命的歌咏
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生命低谷藏着希望
生命顶峰也将迎来没落
走向生命的低点
再蓬勃出另一番的生命景致
即由“死”向“生”
是一种追忆，一种渴望
是结束，也是开始
佛语“灭即是生，寂即是活”
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枯木之“美”
枯木，从“美”的角度来看，的确不具有任何“美”学形式
带有活力的花叶都离它而去
形容枯槁，只待衰朽成泥
但这逝去的生命体中
却饱含着生机
看似衰朽，却有直指天际的活力
看似粗拙，却有浑然一世的美丽
看似怪诞，却有温润自在的亲切
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枯木，已经以绿意稚嫩的形式生长了良久
才有枯槁之后的大巧若拙
是最自然，也是最原始
是一种积蓄，一种涵养，一种自显
那不着粉饰的外观，保留最真实的面目
更显真诚，平易近人
繁花满缀之际
倒如梦似幻
让人不敢轻易相信了
是对本质的追求，对纯真的向往
对心性的关注，对生命的尊重
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枯木，已然不仅仅是木，而是一种象征
粗拙中看得见风霜
嶙峋中看得见岁月
洗尽铅华之后
是生命的沉淀，是命运的显现
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枯木不发芽不生花，依旧能散发韵味
总能给予人更多的遐思
其直立的姿态，曾承受多少繁荫
其弯折角度，有是如何觅阳而成
其黝黑且杂有诸多裂痕的表皮
曾盛开过几度的繁花
更是让人嗟叹
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无论是根雕的巧夺天工
还是枝干做为艺术装饰
用能适得其所
其美不可言
而人，发现美的眼
也自是妙不可言！
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枯木之“艺”
枯木，不仅是文学吟咏的对象
也是画家笔下的各色形象
宋代仲并则留一首《画枯木》
“乞与空斋伴我閒，风霜谙尽各苍颜
不妨黛色凌云干，蟠屈生绡寻尺间。”
一截腐朽的枯木，枝条虬曲，形容枯槁
似是毫无“生意”可言
具“美”之眼
却可看到其中灵动的生机
那是一个个活泼地有力道的生命体
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以文成名的苏轼
就留存有一幅惊世的枯木画作——《枯木怪石图》
画作中，没有巍峨山川，没有茂林修竹
只有几支甚是张牙舞爪的枯木，配以形状怪异的石头
“散木支离得天全，交柯蚴蟉欲相缠。
不须更说能鸣雁，要以空中得尽年。”
从苏轼的题诗中，便能领略几分其画“枯木怪石”之意
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苏轼 枯木怪石图
而其好友兼贤徒的黄庭坚，更是特为此画作诗云：
“折冲儒墨陈空堂，书入颜柳鸿雁行。
胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”
更是进一步道出了枯木与画者的相融合
绿意不在的枯木
沉着冷静中表达的则是画者本人的处世之态
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无叶无花的枯木
着眼之处尽是粗拙纹理满布的枝干
似是挣脱土地的灵魂
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枯木，有生的意志而萌芽
成长数十寒暑，甚至百年千年
不急不缓
任由岁月流转
季节更替迎照烈日
或耐承寒雪
最终换以本真姿态归于自然
是朴素，是平淡，是不争不夺，是对一切的顺其自然
这种不加雕饰，毫无造作的形态
是大美
董其昌曾言“山水画中，无枯木则不能出苍古之态。”
一语中的地道出“枯木”之美、之意、之韵
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艺术欣赏
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